平面設(shè)計(jì)界永遠(yuǎn)不可以忽略的3位平面設(shè)計(jì)大師：西摩·切瓦斯特、福田繁雄、岡特·蘭堡
西摩·切瓦斯特（在二十世紀(jì)對(duì)美國(guó)乃至世界視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響）
西摩 ·切瓦斯特（美國(guó)） Seymour Chwast
國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師
國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟AGI/AIGA會(huì)員
Cooper州立藝術(shù)學(xué)院、視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院教授
美國(guó)波什平Pushpin集團(tuán)公司創(chuàng)始人
國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師
畢業(yè)于美國(guó)Cooper州立藝術(shù)學(xué)院
1954年創(chuàng)立著名的”波什平(Pushpin)”集團(tuán)公司
國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟AGI、AIGA會(huì)員
Cooper州立藝術(shù)學(xué)院、視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院客座教授
江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院國(guó)際廣告研究設(shè)計(jì)中心名譽(yù)主任
工作廣泛涉及動(dòng)畫片、書籍裝幀、插圖、
企業(yè)形象設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、包裝等領(lǐng)域
導(dǎo)向了20世紀(jì)新美國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)
福田繁雄(日本) 平面設(shè)計(jì)教父
東京藝術(shù)大學(xué)兼職教授
國(guó)際著名設(shè)計(jì)大師
國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟AGI會(huì)員
日本圖形創(chuàng)造協(xié)會(huì)主席
國(guó)際圖形設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員
設(shè)計(jì)藝術(shù)研究中心名譽(yù)主任
1932 生于東京
1951 畢業(yè)于巖手縣立福岡高等學(xué)校
1956 年畢業(yè)于東京國(guó)家藝術(shù)大學(xué)
1967 IBM畫廊個(gè)展（紐約）
1982年應(yīng)耶魯大學(xué)之邀擔(dān)任客座講師
1997 日本通產(chǎn)省設(shè)計(jì)功勞獎(jiǎng)--紫綬勛章
1998 東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)館評(píng)委
2006第7屆金蜜蜂國(guó)際平面設(shè)計(jì)雙年展國(guó)際評(píng)委
福田繁雄教授是世界三大平面設(shè)計(jì)師之一，他的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)作品享譽(yù)世界，對(duì)二十世紀(jì)后半葉的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在現(xiàn)行的每一平面設(shè)計(jì)教材中幾乎都能發(fā)現(xiàn)他的作品。福田繁雄的設(shè)計(jì)作品在美國(guó)、歐洲及日本等地廣為展出，榮獲多種褒獎(jiǎng)，其中包括華沙國(guó)際招貼畫雙年展金獎(jiǎng)、第九屆日本藝術(shù)節(jié)獎(jiǎng)、21屆奧運(yùn)會(huì)國(guó)際紀(jì)念幣設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)際招貼畫展覽獎(jiǎng)等。多次獲國(guó)際性大獎(jiǎng)，包括：
1972年 華沙國(guó)際海報(bào)展金獎(jiǎng)；
1976 年 教育部新人藝術(shù)促進(jìn)獎(jiǎng)；
1985年 莫斯科國(guó)際海報(bào)展金獎(jiǎng)；
1995 年聯(lián)合國(guó)教科文組織的海報(bào)展大獎(jiǎng)；
1995年赫爾辛基國(guó)際海報(bào)展大獎(jiǎng)等。
2005年臺(tái)灣國(guó)際海報(bào)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)
2009年1月11日與世人永別
他創(chuàng)作的大量招貼畫使他飲譽(yù)全世界，成了國(guó)際上最引人注目、最具有個(gè)性特征的平面設(shè)計(jì)家。福田的每一種新觀念都是他不斷探索，嘗試不同可能性的方法的結(jié)晶。他總是棄舊圖新，并系統(tǒng)地將各種創(chuàng)意、革新加以融會(huì)貫通。每一批作品都反映出他主觀想象力的飛躍以及他控制和營(yíng)造作品的匠心。他在看似荒謬的視覺(jué)形象中透射出一種理性的秩序感和連續(xù)性。
福田繁雄既深諳日本傳統(tǒng)，又掌握現(xiàn)代感知心理學(xué)。他的作品緊扣主題、富于幻想、令人著迷，同時(shí)又極其簡(jiǎn)潔，具有一種嬉戲般的幽默感，并善于用視幻覺(jué)來(lái)創(chuàng)造一種怪異的情趣。
由于他在設(shè)計(jì)理念及實(shí)踐上的卓越成就，福田繁雄教授被西方設(shè)計(jì)界譽(yù)為“平面設(shè)計(jì)教父”。
設(shè)計(jì)的彗星－福田繁雄
福田繁雄就像一個(gè)五，六歲的小孩。他擁有天真無(wú)邪的眼睛、與生俱來(lái)的熱情、還有孩子般的好奇心和創(chuàng)造力。用各種似乎不可能的比喻，天馬行空，在藝術(shù)領(lǐng)域翱翔。
福田繁雄就像幻術(shù)師一樣，構(gòu)築視錯(cuò)覺(jué)。這種人為的景象恰似Peppers Ghost，是一種由煙霧和鏡子營(yíng)造出來(lái)的維多利亞王朝風(fēng)格的舞臺(tái)效果，創(chuàng)造出能夠完全說(shuō)服觀眾的真實(shí)情景。視錯(cuò)覺(jué)彷如海市蜃樓般，是一種自然現(xiàn)象。在意大利的墨西拿海峽時(shí)常會(huì)產(chǎn)生有船隻、綠洲和城市以正面或倒立的姿態(tài)呈現(xiàn)於空中的幻覺(jué)。它亦可以是幻想之中虛構(gòu)的事物。然而，沒(méi)有任何幻覺(jué)可以完全，甚至在大部分時(shí)間上瞞騙我們。若真有此事，那麼這必定是真實(shí)世界發(fā)生的事實(shí)。只要有福田就能使夢(mèng)幻成真。
福田繁雄就像一個(gè)夢(mèng)想家。製造幻覺(jué)不一定是拿來(lái)欺瞞別人，這也可能是人們潛藏於心底的創(chuàng)作主義，依照自己理想的思路去改變世界的一種表達(dá)方式。更正錯(cuò)誤是科學(xué)家的職責(zé)，而藝術(shù)家的角色卻是追求幻覺(jué)。換言之，這就是引導(dǎo)我們用嶄新的角度來(lái)看世界。
福田繁雄就像一個(gè)甜圈餅。他善於以形易形。不同的形體可使我們的眼睛以某種形式來(lái)辨別事物，而且也可以獨(dú)立地存在於視覺(jué)空間之中，如同本文章中看到的文字一樣?？v使我們能選擇去細(xì)看甜圈餅或是中間的圓孔，我們往往把注意力集中在甜圈餅身上?？墒?，我們留意到的部分與沒(méi)有被留意到的實(shí)際上是息息相關(guān)，它們都是缺一不可的。
福田繁雄或許是儒．凡爾納。他不僅在自己的內(nèi)心世界周遊列國(guó)，還真的在世界各地出現(xiàn)。我曾在香港看見(jiàn)他在地?cái)傊袑ふ倚念^好、在多倫多的西恩塔上搖滾起舞、在巴黎的街頭享受地道的烤芝士、又在佛羅倫斯遇見(jiàn)他在拍攝錯(cuò)視畫、在富山縣配帶著怪誕的帽子，還在倫敦以無(wú)言的方式作演講。任何地方你都會(huì)見(jiàn)到他那興奮的樣子在端詳、觀察、吸收和咯咯地笑著。
福田繁雄就像一幅設(shè)計(jì)。他炫耀自己配有蝶形領(lǐng)結(jié)和相機(jī)作裝飾的工作服。他把其他襯衫的袖子、袖口、衣領(lǐng)、正面和背面拼貼起來(lái)成為獨(dú)特的襯衫。他穿著遊歷期間在時(shí)裝店，市集和百貨公司蒐集回來(lái)的男裝服飾。他的鞋帶大概是在東京購(gòu)買的。
福田繁雄就像設(shè)計(jì)界的一顆明星—也許他更恰似一顆彗星。
"一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言說(shuō)話而不是靠文字注解"。[2]福田的海報(bào)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、幽默、巧妙并深刻，常以簡(jiǎn)練的線和面構(gòu)成，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)張力，充分顯示了他對(duì)圖形語(yǔ)言的駕馭能力。福田把異質(zhì)同構(gòu)、視錯(cuò)覺(jué)等理念，以視覺(jué)符號(hào)的形式重現(xiàn)在其海報(bào)作品上，并將這些原理以客觀和風(fēng)趣的形式呈現(xiàn)，使簡(jiǎn)潔的圖形成為信息傳遞的媒介，由此其設(shè)計(jì)作品兼具了藝術(shù)性與精神性的內(nèi)涵。
福田作品突顯魅力的法寶，是對(duì)錯(cuò)視原理的精到掌握和應(yīng)用。他善于運(yùn)用圖底關(guān)系、矛盾空間等錯(cuò)視原理，使其作品大放光彩。正如福田自己所說(shuō)的："我的作品，無(wú)論是平面的、還是立體作品的創(chuàng)作核心，都是圍繞著以視覺(jué)感官的問(wèn)題為前提來(lái)進(jìn)行思考。"[3]因此，他不斷地對(duì)視錯(cuò)覺(jué)進(jìn)行探求，將不可能的空間與事物進(jìn)行巧妙的組合達(dá)到視覺(jué)上的新知，將合理的與不合理的共同營(yíng)造出奇異的視覺(jué)世界，在看似荒謬的視覺(jué)形象中透出一種理性的秩序感和連續(xù)性。以下，筆者將以福田的海報(bào)為載體對(duì)其創(chuàng)作方式和理念進(jìn)行分析。
岡特·蘭堡（德國(guó)）
岡特·蘭堡1938年出生于德國(guó)麥克蘭堡，1958年進(jìn)入卡塞爾造型藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和實(shí)用美術(shù)，畢業(yè)后擔(dān)任了多年廣告代理機(jī)構(gòu)的藝術(shù)總監(jiān)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品和服務(wù)業(yè)的廣告，從中積累了大量經(jīng)驗(yàn)，在此期間，他創(chuàng)建了自己的攝影工作室，1968年遷到法蘭克福，1974年擔(dān)任卡塞爾大學(xué)
土豆文化
岡特·蘭堡出生于二戰(zhàn)的發(fā)源地德國(guó)，二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)他才8歲，他的童年是在炮聲、廢墟和饑餓中度過(guò)的，當(dāng)時(shí)處于饑餓時(shí)期的德國(guó)人發(fā)現(xiàn)，從美國(guó)引進(jìn)的土豆經(jīng)過(guò)二十天的種植就可以食用，是土豆救活了德意志民族。由于這段特殊的歷史，土豆在德國(guó)成為一種文化現(xiàn)象，它有種植的文化、儲(chǔ)存的文化、烹調(diào)文化。土豆使蘭堡度過(guò)了苦難的童年，土豆救活了蘭堡，沒(méi)有土豆就沒(méi)有蘭堡和他的藝術(shù)。蘭堡對(duì)土豆有一種特殊的感情，土豆文化是他本能領(lǐng)悟的民族文化，是他面向世界的一扇最初的窗口。蘭堡的土豆文化令人稱道的不是土豆本身，而是奇特的創(chuàng)意和視覺(jué)效應(yīng)的魅力。
在蘭堡為"Egoist"雜志所作的招貼以及蘭堡1966--1988年個(gè)展系列招貼作品中，我們能看到一個(gè)普通的土豆在繪聲繪色地講述一個(gè)不平凡的故事。他通過(guò)藝術(shù)處理使得土豆達(dá)到非同尋常的視覺(jué)效果，又通過(guò)土豆文化的表達(dá)賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力。
蘭堡的風(fēng)格
從1960年學(xué)生時(shí)期到20世紀(jì)末，蘭堡在近四十年創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了200多件代表作，基本上可以劃分為三個(gè)時(shí)期：
60年代 繪畫圖形廣告時(shí)期
70年代-80年代 攝影圖形廣告時(shí)期
90年代 符號(hào)性圖形廣告時(shí)期
蘭堡60年代的繪畫圖形廣告造型優(yōu)美，表現(xiàn)自然，深刻，注重畫面整體設(shè)計(jì)意念的把握，盡可能擺脫純繪畫藝術(shù)中直觀的寫實(shí)表現(xiàn)；八十年代的攝影圖形廣告風(fēng)格是蘭堡的又一個(gè)頂峰時(shí)期，蘭堡風(fēng)格也好，德國(guó)風(fēng)格也好，攝影圖形都把廣告藝術(shù)帶入了一個(gè)新時(shí)代，引導(dǎo)了國(guó)際潮流，他為慕尼黑費(fèi)舍爾出版社設(shè)計(jì)的系列招貼作品表現(xiàn)了蘭堡對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解和發(fā)展。他善于用攝影手段表現(xiàn)夢(mèng)幻世界與現(xiàn)實(shí)世界，虛與實(shí)之間的關(guān)系，注重把一種元素的疊合視感作為強(qiáng)烈的對(duì)照物研究，他的招貼作品以其虛幻的寫實(shí)性攝影圖形著稱，他感興趣的是物體、照片和抽象概念的綜合藝術(shù)效果。這個(gè)時(shí)期的攝影招貼作品不僅感染了觀眾，也是攝影藝術(shù)家們感覺(jué)到了攝影藝術(shù)的自我價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值的存在。90年代，當(dāng)一批設(shè)計(jì)師陶醉于攝影招貼時(shí)，蘭堡的思維又一次起了變化，單純、簡(jiǎn)潔、明了、注重視覺(jué)力度又成為他追求的新風(fēng)格。
最能代表蘭堡風(fēng)格的時(shí)期應(yīng)該是80年代左右，在這一時(shí)期的作品中，除了表現(xiàn)出一種非凡的想象力之外，他的攝影蒙太奇手法在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有計(jì)算機(jī)技術(shù)的條件下，用暗房手法來(lái)完成，是我們今天難以想象的。蘭堡本人認(rèn)為他早期的作品從藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，比后期的作品要更和諧，由于手頭的設(shè)計(jì)任務(wù)越來(lái)越多，他不得不常常把印刷的事交給印刷廠負(fù)責(zé)，這一點(diǎn)他曾自責(zé)說(shuō)這將給他的作品帶來(lái)災(zāi)難性的后果。
教學(xué)思想
很多人都知道蘭堡的招貼藝術(shù)成就，其實(shí)蘭堡的影響同時(shí)在于他是一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)教育家。從1970年開始至今，他在28年的教育生涯中，培養(yǎng)造就了一大批年輕的設(shè)計(jì)師。蘭堡的教育思想植根于20世紀(jì)20年代的德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)教育思想體系中所提倡的功能主義，正如他的作品所表達(dá)的那樣，用視覺(jué)語(yǔ)言說(shuō)話，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)功能，善于用最簡(jiǎn)單的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)最深刻的內(nèi)涵。蘭堡能非常準(zhǔn)確地捕捉表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，尋找非直觀的視覺(jué)元素，經(jīng)過(guò)藝術(shù)性夸張，表現(xiàn)其深刻的內(nèi)質(zhì)；視覺(jué)功能至上，恰如其分地把握視覺(jué)語(yǔ)言，使人一目了然。
他常常表示反對(duì)使用太多不同的工具，對(duì)于使用計(jì)算機(jī)，他同樣持批評(píng)的態(tài)度，他認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著使用計(jì)算機(jī)而日趨衰退，當(dāng)然他并不想廢除使用計(jì)算機(jī)或否認(rèn)它作為一種工具的用處，但他寧愿使用鉛筆也不愿依賴計(jì)算機(jī)，因此在卡塞爾大學(xué)時(shí)，只要有必要，他就會(huì)叫人把計(jì)算機(jī)吊到天花板上，留出設(shè)計(jì)的工作空間，這并不是說(shuō)他怕被電子設(shè)施所沾染，而是他要避免使自己的學(xué)生在選擇主題或媒介物時(shí)過(guò)早地變得太專業(yè)化。
結(jié)語(yǔ)
蘭堡的藝術(shù)植根于他的民族文化，包豪斯思想是他的藝術(shù)根基，土豆文化是他的靈魂，60年代西方的學(xué)潮則奠定了他視覺(jué)設(shè)計(jì)的革命性。蘭堡被成為當(dāng)代世界最杰出的視覺(jué)詩(shī)人，他以其豐富的閱歷，超群的智慧和卓越的想象力，不斷地更新和塑造自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
