藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代繪畫的基礎(chǔ)上，可算做是一種延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用創(chuàng)造性思維，從整體和具體細(xì)處都 屬于形象思維和邏輯思維的結(jié)合。對(duì)總體的布置和結(jié)構(gòu)的處理運(yùn)用邏輯思維為主，對(duì)造型和表面裝飾的處理運(yùn)用形象思維為主，二者不可截然分開，而是相互交替進(jìn)行。  在文化發(fā)展過程中，繪畫和藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)其影響深遠(yuǎn)的感慨莫過于平面設(shè)計(jì)職員。設(shè)計(jì)者不但要具備繪畫的基本造型技能和審美意識(shí)，在貿(mào)易文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)用中也需要非凡的理解和創(chuàng)造性。

 一、共性和共同面對(duì)的新題目
　　 現(xiàn)代繪畫和平面設(shè)計(jì)同樣都是個(gè)性的表露?；仡櫪L畫的發(fā)展史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論中國(guó)還是西方，每一位杰出的大師都曾經(jīng)創(chuàng)造過極端個(gè)性化的作品，他們的作品都具 有自己的典型特征。畫家、設(shè)計(jì)師們，尤其是現(xiàn)代派的一些大師，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)可以完全不用考慮其作品的社會(huì)性。在某種意義上說，作品的生命力，正表現(xiàn)在個(gè)性 化上，通過作者對(duì)美的形式法則的非凡理解而存在著。任何一個(gè)偉大的畫家、設(shè)計(jì)師，都會(huì)有自己獨(dú)特的審美個(gè)性，創(chuàng)作者必須把自己個(gè)人的主觀意志潛能開釋出 來，最大限度地表現(xiàn)自我。
 然而，現(xiàn)代繪畫和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在這個(gè)飛速的時(shí)代所產(chǎn)生的弊端主要是由于早已經(jīng)歷過繪畫造型的壯盛期，而期更能 突破前人的思路，求得更開闊的道路而采取個(gè)性化的創(chuàng)新手法上。當(dāng)今是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的世界，要反映這一時(shí)代特征，是設(shè)計(jì)工作者的主題。架上繪畫目前狀況 低迷，而西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法又繁復(fù)多樣。各種不同類型的藝術(shù)樣式結(jié)合，多樣化表現(xiàn)藝術(shù)性主題。而很多藝術(shù)品只考慮創(chuàng)新，增添怪異手段，而缺少了考慮審美的 方向性新題目。

 二、差異和調(diào)和新題目  　　
　　設(shè)計(jì)和繪畫最大的區(qū)別是否依靠商品。設(shè)計(jì)作為商品具有包裝價(jià)值和使用價(jià)值本身就是為市場(chǎng)服務(wù)的。設(shè)計(jì)的終極價(jià)值來源于客戶的滿足，商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)需求的滿足。設(shè)計(jì)師必須 揣摩客戶的心理使方案得到通過，；另一方面，客戶可能對(duì)市場(chǎng)的把握、了解遠(yuǎn)勝過設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師繳盡腦汁的創(chuàng)意想法終極還是依附于客戶的評(píng)審。設(shè)計(jì)也依附市 場(chǎng)這根指揮棒。而繪畫的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求。繪畫和設(shè)計(jì)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的運(yùn)用，不僅僅體現(xiàn)在"個(gè)性化"和"依附性"方面，還體現(xiàn)在對(duì)形式美的規(guī)律追求 的差異性上。 　　

三、設(shè)計(jì)借繪畫所用  　　  　　 

繪畫對(duì)美感的追求還表現(xiàn)在 材質(zhì)，肌理和表現(xiàn)手法上。現(xiàn)代繪畫綜合材料的運(yùn)用表現(xiàn)在撲朔迷離的肌理運(yùn)用上。繪畫也用混沌蘊(yùn)藉的有限筆墨表達(dá)意境，這些手法在設(shè)計(jì)中也偶然能見到，只是 借用繪畫的表現(xiàn)手法或借助繪畫元素來完成設(shè)計(jì)的段落而已。例如有的設(shè)計(jì)作品從表面上是追求繪畫中的空靈和氣韻，更深刻的是用圖形元素溶進(jìn)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的 圖形構(gòu)造中往了。這種類似繪畫的空靈美，只是設(shè)計(jì)的手段而不是目的?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主要從意識(shí)形態(tài)出發(fā)，將之放置到現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中的大背景中往?，F(xiàn)代主義的 運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響使之不斷發(fā)展。而設(shè)計(jì)活動(dòng)的自身特質(zhì)和發(fā)展變化規(guī)律，也影響到我們對(duì)其它相關(guān)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理解。設(shè)計(jì)中的技術(shù)和藝術(shù)都影響著設(shè)計(jì)史的發(fā)展。設(shè) 計(jì)中的技術(shù)和藝術(shù)兩者互不可缺，兩者完美結(jié)合可以造就優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，而反之卻造成失敗的作品。
 技藝的完美結(jié)合成就了手產(chǎn)業(yè)時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的輝煌。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)打破了維多利亞時(shí)期的矯飾風(fēng)格向大膽創(chuàng)新的方向發(fā)展。 "新藝術(shù)"也同樣在藝術(shù)和技藝方面找平衡點(diǎn)，保持傳統(tǒng)藝術(shù)的精華?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的客觀化也得益于繪畫，這種趨向始于塞尚，發(fā)展于立體派和抽象主義。而藝 術(shù)觀點(diǎn)的要旨是結(jié)構(gòu)是一切事物的根本。塞尚以為什么外部條件和結(jié)構(gòu)都不能改變事物的結(jié)構(gòu)，而藝術(shù)家必須把事物納進(jìn)這個(gè)秩序中來，使事物成為結(jié)構(gòu)中的有序。 他嘗試用結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)往熟悉和概括一切對(duì)象。立體主義的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)也受益于此思潮。他們將幾何方式推向及至也屏棄了空間透視，夸大理性規(guī)律在真實(shí)中的表現(xiàn)力。 畫家自身的繪畫語言具有的抽象張力創(chuàng)造了新的世界。 

美術(shù)是基礎(chǔ)，主要是審美方面的功力，設(shè)計(jì)是應(yīng)用，將你的對(duì)美的看法表現(xiàn)出來，你可以這樣想：表現(xiàn)美的東西不一定非要用畫筆來涂抹，當(dāng)你用其他材料，或者電腦的時(shí)候就是設(shè)計(jì)了，其實(shí)說到底，美術(shù)與設(shè)計(jì)是一家子，油畫國(guó)畫與設(shè)計(jì)的許多理念都是相同的。只是表現(xiàn)形式的不同而已。 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)遵循理性主義，用幾何形體和簡(jiǎn)約抽象的色彩概括客觀對(duì)象，成為大機(jī)器生產(chǎn)的必然和最佳選擇。在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上，誕生了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)和繪畫藝術(shù)的平衡也是動(dòng)態(tài)的，而技術(shù)的發(fā)展和日趨成熟也促成了藝術(shù)多元化的發(fā)展。
 作為設(shè)計(jì)史上最重要的、最具影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形成的內(nèi)因和外因，它的確切定義、面貌特征、持續(xù)時(shí)間和波及范圍等等，都極其復(fù)雜，而現(xiàn)代 藝術(shù)本身、現(xiàn)代繪畫藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系中也有許很多多細(xì)致的新題目等待我們的分析整理。設(shè)計(jì)中技術(shù)和繪畫藝術(shù)是互為的關(guān)系，它們互相滲透和吸收 對(duì)方的精華?，F(xiàn)代藝術(shù)中的客觀化趨向和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的聯(lián)系，現(xiàn)代主義產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因，這些都可以讓我們對(duì)現(xiàn)代繪畫和設(shè)計(jì)之間發(fā)現(xiàn)更多千絲萬縷的聯(lián)系。

   中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在自然物的描繪中往往融進(jìn)了一種圖形化的抽象符號(hào)語言。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不同于架上繪畫，它是需要一目了然，簡(jiǎn)潔明了概括性極強(qiáng)的?，F(xiàn)代 設(shè)計(jì)運(yùn)用多元手法突出重點(diǎn)，將不同比例、時(shí)間空間所寸的元素相結(jié)合，運(yùn)用象征予人啟迪。構(gòu)思超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖概括，形象夸張鮮明，醒目地渲染主旨事物，賦予 畫面更廣意義。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的空靈之感，以無形表達(dá)有形也在設(shè)計(jì)中被極好的利用?，F(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)大師也以意念為先，用形得神韻；不斷創(chuàng)新；靈活取用 為創(chuàng)意原則，和中國(guó)山水畫的表達(dá)方式類似。多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和西方的現(xiàn)代理念相得益彰。更有作品運(yùn)用了中國(guó)的水墨技法和現(xiàn)代電子技術(shù)非凡的肌理效果， 具有很強(qiáng)的視覺沖擊力和文化感染力。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究的衡和內(nèi)在的節(jié)律，夸大變化中的均衡，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究的衡和內(nèi)在的節(jié) 律，夸大變化中的均衡，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。在我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，動(dòng)和靜、疏和密、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也 屢見不鮮?，F(xiàn)代招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)也大量的運(yùn)用了古代或現(xiàn)代的民間工藝。概括多變的形式之美具有長(zhǎng)久的生命力從而也給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐厚的養(yǎng)分來源。而復(fù)雜 到單純，豐富到簡(jiǎn)練的提煉過程，也是我們從傳統(tǒng)繪畫中走出所造就的。
　　
 　　四、設(shè)計(jì)規(guī)則蘊(yùn)含著動(dòng)態(tài)生命的整體表現(xiàn)   

 多元和凝聚、東方和西方、過往和未來、傳統(tǒng)和現(xiàn)代都不要獨(dú)舍一端，明白融合的要義，才能產(chǎn)生出更具涵義的藝術(shù)張力。反觀歷史，藝術(shù)設(shè)計(jì)和架上繪畫直到今 天仍然相互影響和交融共進(jìn)。從架上繪畫之象征到設(shè)計(jì)中意念的傳達(dá)，從空間處理到圖形設(shè)計(jì)的空間感和虛擬性，和建筑設(shè)計(jì)里的蘊(yùn)藉意寓。設(shè)計(jì)和繪畫在沖撞和交 融中得以更好的發(fā)展。 

  總結(jié)：在當(dāng)代商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中，繪畫是起著感性體驗(yàn)作用，通過設(shè)計(jì)理性傳達(dá)給消費(fèi)者。

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