平面設(shè)計(jì)藝 術(shù)與人類生活的密切關(guān)系，從平面設(shè)計(jì)藝術(shù)以最原始形態(tài)誕生起就已經(jīng)決定了。設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài)，已覆蓋了當(dāng)代人類生活的方方面面。從現(xiàn)實(shí)生活 中，我們不難看到設(shè)計(jì)與我們的生活是如此地密切，以至于我們難以將它們分離?？梢赃@么說(shuō)，小到一個(gè)杯子、一粒紐扣，大到家具、房屋住所，行如汽車、飛機(jī)、 輪船等等，人們?cè)谙碛玫耐瑫r(shí)，也有追求審美享受的精神需求。因而，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)兼有實(shí)用和審美的雙重性，并以實(shí)用功能為其基本屬性。

 隨著時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)已成為一種獨(dú)立、完整的藝術(shù)形式。高品質(zhì)的物質(zhì)生活給人們帶來(lái)高品質(zhì)精神生活的渴望，這給平面設(shè)計(jì)藝術(shù)家們提出了更高的要求。 設(shè)計(jì)只有植根于生活的土壤，才更顯其生命力。設(shè)計(jì)藝術(shù)的人民性、平民化的呼聲在日益高漲。但是，在這個(gè)崇尚藝術(shù)個(gè)性、物欲橫流的商業(yè)社會(huì)，設(shè)計(jì)師們很容易 迷失方向，極端追求個(gè)人風(fēng)格，忽視服務(wù)對(duì)象；不切實(shí)際的盲目追崇國(guó)外的思想和觀念，追求外在形式而忽視功能內(nèi)涵等設(shè)計(jì)現(xiàn)象比比皆是。最近，在平面設(shè)計(jì)藝術(shù) 界就引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)價(jià)值取向的討論，饒有趣味的是標(biāo)題為“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”。其文道：“為造就方便、健康和美好的生活而設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師應(yīng)具有 的社會(huì)良知，也是設(shè)計(jì)師理應(yīng)追求的境界，設(shè)計(jì)應(yīng)該為人民服務(wù)”

 一直以來(lái)，我們也在我們的生活中關(guān)注著我國(guó)的平面設(shè)計(jì)、畫冊(cè)設(shè)計(jì)文化，我們或多或少的都會(huì)碰到一些令人感到困惑的問(wèn)題，工具不好使，把手不好用，衣服不 能穿，物品包裝和內(nèi)容相去甚遠(yuǎn)，房屋結(jié)構(gòu)不合理等等，不言而喻，這些問(wèn)題的存在說(shuō)明設(shè)計(jì)忽略了人的要素。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和功能性怎樣定位又如何完美的結(jié)合這 個(gè)基本問(wèn)題再次被人們關(guān)注。從設(shè)計(jì)藝術(shù)家的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和功能性完美的結(jié)合是一方面，而如何運(yùn)用好創(chuàng)作手法也是極其重要的一方面。根據(jù)我國(guó)的實(shí) 情，結(jié)合具體的社會(huì)環(huán)境和復(fù)雜眾多的服務(wù)對(duì)象的背景，創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)又符合大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式的設(shè)計(jì)作品，這是我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)家們應(yīng)該去思考的。 上個(gè)世紀(jì)七十年代以來(lái)，國(guó)外現(xiàn)代構(gòu)成理念在我國(guó)掀起了狂瀾，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想受到了沖擊，盲目的追崇導(dǎo)致脫離我國(guó)實(shí)際。

 實(shí)踐證明，我們需要先進(jìn)科學(xué)的思想和理念，也不摒棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)。今天，在我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，兩種觀念和手法并存且互相融合及滲透，顯然，平面設(shè)計(jì)的多元化 既符合事物發(fā)展規(guī)律又是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念傾向于抽象表達(dá)，這是一種以構(gòu)成為基礎(chǔ)理論強(qiáng)調(diào)外在形式感的表達(dá)。構(gòu)成基本理論的建立，源于人 類對(duì)自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的認(rèn)識(shí)，構(gòu)筑于現(xiàn)代科技美學(xué)基礎(chǔ)之上，它綜合了現(xiàn)代物理學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域的成就，帶來(lái)新鮮的觀念要素，并 且已成功應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)諸多領(lǐng)域。

 二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，構(gòu)成的抽象設(shè)計(jì)理念，已廣泛應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、舞美設(shè)計(jì)、畫冊(cè)設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳遞等 等領(lǐng)域，給我們的設(shè)計(jì)文化注入了新鮮血液。構(gòu)成在實(shí)用設(shè)計(jì)的運(yùn)用，給人們帶來(lái)的視覺(jué)享受的例子是舉不勝舉的，我們較熟悉的國(guó)外的澳大利亞悉尼歌劇院，國(guó)內(nèi) 的上海經(jīng)貿(mào)大廈、東方明珠，流暢的線條，簡(jiǎn)潔的造型，頗具現(xiàn)代美感。構(gòu)成理念中的抽象元素，還常常被運(yùn)用到家具、生活日用品和工業(yè)產(chǎn)品中的電話、家用電器 中，我們已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中感受到了這種由現(xiàn)代高科技和現(xiàn)代藝術(shù)觀念帶給我們的物質(zhì)和精神的享受。而另外一種美，則是相對(duì)于現(xiàn)代構(gòu)成的傳統(tǒng)裝飾的美，意大利 古城佛羅倫薩的傳統(tǒng)建筑及雕塑使人感受到這樣的美，是一種古老傳統(tǒng)文化的洗禮，綿長(zhǎng)，古老，深厚。傳統(tǒng)的裝飾構(gòu)成藝術(shù)，表現(xiàn)細(xì)膩、生動(dòng)，傾向于寫實(shí)表達(dá)， 相對(duì)于西方構(gòu)成藝術(shù)更加具有感性的成分，較多的是體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的裝飾上，其形式特征源于古代及傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，歷經(jīng)提煉形成體系，在較長(zhǎng)的一段時(shí)間里在工藝 美術(shù)領(lǐng)域起到了主導(dǎo)作用，廣泛運(yùn)用于我國(guó)紡織、服裝、印染、陶瓷等裝飾上，如：面料圖案、服裝圖案等，這種樸實(shí)而感性化的傾向?qū)憣?shí)表達(dá)，在我國(guó)已奠定了深 厚的基礎(chǔ)，與西方構(gòu)成藝術(shù)相比，它更具廣泛性。我們?cè)诳紤]設(shè)計(jì)的價(jià)值取向時(shí)，不能忽略了這點(diǎn)。我們應(yīng)該承認(rèn)，平面構(gòu)成理論是高科技的產(chǎn)物，其涉及的知識(shí)結(jié) 構(gòu)方面，內(nèi)容和形式都相對(duì)開(kāi)放而多元，尤其在素材方面，涉及廣闊的宏觀世界和微觀世界。在今天，大多數(shù)國(guó)家的設(shè)計(jì)教育體系皆如此，諸如“人體工程學(xué)”、 “三大構(gòu)成”，構(gòu)成了今天的設(shè)計(jì)理論的基礎(chǔ)，成為設(shè)計(jì)教育中最為重要的內(nèi)容。而傳統(tǒng)裝飾則相對(duì)封閉，內(nèi)容到形式均有一定制約性，雖然也講究形式感，具有一 定的抽象因素，但卻是建立在具象基礎(chǔ)之上的。

 西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的平面構(gòu)成，以其特有的視覺(jué)形態(tài)和構(gòu)成方式帶給人們一種特殊的視覺(jué)美感，其形態(tài)的抽象性特征和產(chǎn)生不同視覺(jué)引導(dǎo)作用的構(gòu)成形式，組成嚴(yán)謹(jǐn) 而賦有節(jié)奏律動(dòng)而感的畫面，營(yíng)造了一種秩序之美，理性之美，抽象之美。平面設(shè)計(jì)構(gòu)成的創(chuàng)作過(guò)程，自始至終伴隨的是一種理性的情感體驗(yàn)，而傳統(tǒng)裝飾圖案的相 對(duì)制約性，使其題材相對(duì)具象，形式規(guī)范，但這種源于生活、源于自然的抽象，展現(xiàn)的卻是一種生動(dòng)的感性之美。不言而喻，其圖案的創(chuàng)作過(guò)程中，情感體驗(yàn)是帶有 明顯的感性特征的。不同的藝術(shù)觀念和不同的藝術(shù)手法會(huì)產(chǎn)生不同的審美效應(yīng)，抽象和具象，感性和理性，都能引起人們不同的共鳴。在應(yīng)用設(shè)計(jì)中，應(yīng)適時(shí)選擇藝 術(shù)表達(dá)方式，以更好地達(dá)到設(shè)計(jì)目的。

 優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)， 應(yīng)該以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為源泉，以中國(guó)設(shè)計(jì)文化個(gè)性品質(zhì)為基礎(chǔ)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，很好地把握住“民族感”、“時(shí)代感”。在高科技發(fā)展和綜 合利用的今天，東西方文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)都在相互碰撞，相互融合，因此，我們的生活方式及思維方式也隨之改變。

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